湖北莲花禅修拜垫***发货“本信息长期有效”

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以下九点亦要注意一、衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。

二、当寺内举行仪式时，不能高声喧哗干扰。

三、未经寺内执事人员允许，不可随便进入等寮房地方。

四、为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。

五、对僧尼称呼，可称“师父”，或在他们的职称后加“师”字，如当家师、维那师、知客师等。

习惯上可称法师或师太，如需书写，一定不能写成“师傅”，应该是“师父”。

六、不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。受戒时，由授戒师赐予戒名。

因此，问僧尼名字时，可问：“法师（师父）德号上下？”上就是他的派别，下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名，就用上下。

七、寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，寺院的钟鼓是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。

八、如果要在寺院斋堂用斋，要听从过斋义工或者寺院师父的安排，整齐有序，不可出声，斋前随众念诵，不会念可以双手合十聆听，加菜时不能出声只能用手势，具体手势可以请教身边的***居士，饭菜吃多少加多少，不可浪费。

用斋完毕，亦应随众念诵，不会念可以双手合十，万勿以为吃个饭还这么繁琐，这是***尊重劳动、爱惜粮食的传统，可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。

九、不要主动与僧尼握手。因这不符合***的礼节，僧尼往往以“合十”为礼。

***“”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为基础的。“”与“无我”指出一切事物都不会永恒存在，都会经历一个从产生到灭亡的过程。诸行、诸法无我“”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。佛自己都曾尝试过这两种极端，深知其无有实益，才由亲身的证验，发现了能够产生知见，导致宁静、内证、正觉、涅槃的中道。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大变化的状态；“坏”，是指在住期之后，会发生很大的变异，并且时时处于一种不稳定的状态之中；“空”，是指事物已经毁灭，形体不存。

联系到人生现象上就是生、老、病、死。“无我”是指一切事物不仅形体不会永存，而且精神也会随之消灭，即不存在一个常恒的精神主体。

***“”与“无我”观点的提出是以缘起论和五蕴论为思想基础的。世界只不过是五种元素按照一定的规律，在一定的条件下聚合而成，那么各种事物当然也就会随着条件的变化而发生变化了。既然如此，一切事物自然不会永恒长存，不仅形体是这样，精神也是这样。

三法印的地位三法印是原始***的基本教义，一切小乘经典都是以「三法印」来印证是否为佛说；大乘经典则以「一实相印」来印证佛法的究竟与否。一实相印其实就是三法印中的「涅槃寂静」，所以有不同的立名，是因众生根机有利有钝，所以佛陀说法才有广略的方便，而究竟之理只有一个。正思维八正道的正思惟：正确的意识或观念，断除的欲念，生起正当的欲念。

在原始***的教理中，三法印是缘起论的思想基础，缘起论是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。