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没皈依也是可以念佛的。因为念佛的主要目的在于：今生业障消除，诸事顺利；来生往生净土，证不退转。而一个念佛人，不管有没有皈依，只要具足信愿行，都可以念佛往生净土的。

当然了，假如真正皈依之后再念佛，因为有三宝的加持力，将来往生净土的品位会更高的。如果，还能受持戒律，读诵大乘，品位就更高了。第三拜：同普贤回向，弟子某甲愿与法界众生同生极乐，共证真常我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。如果，能更进一步听经闻法，理解第—义谛的道理，以此为基础而念佛，必定上品上升。一到净土，就能花开见佛，悟无生忍，证不退转。遍力十方世界供养诸佛，普度众生。

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唯我独尊，原为佛家语，称颂释迦牟尼蕞高i贵、伟大。现指认为只有自己了不起。形容极端自高自大。

出自宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”

相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子遍观四方，一手指天，一手指地，大声说：“天上天下，唯我独尊。”

这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的“我”，不能误解为生死轮回中的“妄我”，而是指无所不在、彻底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。

如《五灯会元》卷四载：“问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。”唯我独尊犹说唯佛独尊，所谓“天上天下无如佛”。

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现在的人他很没有耐性，三分钟学佛法，三分钟你能学到什么佛法？你不是菩萨，菩萨已经离开见思、尘沙、无明破了一品，一念能照入于多劫，可是一个一般的凡夫你是做不到的，所以你要按部就班地来，要有耐性地熏习，这个熏习佛法就像你积累财富一样，就像你储蓄一样，一点一滴的累积起来，你念佛你听经，你了解佛经，亦复如是，一点一滴地累积起来，不要嫌烦、不要嫌累，行住坐卧都要念佛，要安排时间听经闻法。因此，法器除了是一种具有较高价值的***艺术品上之外，对于***信徒来说蕞重要的当然是要体会法器的内在，而被修行者应用于佛法的修行上，以达到教义的佛道，这才是法器设计的初衷。

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念佛的时候，你把你这个每天的功德回向，你自己的善根都能够增长、福德都能够增长，回向给你家亲眷属，他的善根也增长，他的福德也增长，回向给你历代祖先，你是在超拔他们，不是你有能力，是佛有功德，你至诚这样念，你用你自己微小的心力，去缘念如来的功德，用这功德来回向，所以阿弥陀佛大慈大悲、大智大慧，把如来的智慧全部浓缩在这个阿弥陀佛名号里面，所以称一佛名即是大总持，即是大总持，你就含摄无量光佛、无量寿佛的一切功德，因地所有功德，果地上所有功德，都在于你这一念清净当中，全部获得，所以这个就是念佛的功用，希望你能知道，这个不是迷i信，这是正信***才讲得出来的东西，才讲得出来的道理，念佛绝i对不是迷i信，我们用很多，用这个诸法实相来看，你看这个世间人，那个才叫迷i信，他着相、处处着相，不见诸法实相，那个才真正迷i信，那个才叫愚chi、才叫颠倒，没有智慧。这个因种过以后，将来又变化了的心，去接受往昔那个心所造的业，你就会觉得不如己愿、感觉很被动。