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皖毅家具为您介绍：

7，除了上面的注意事项，也要记住，不是纯素色就可以。不要把自己打扮得很清纯，很纯洁，表面上看一点问题都没有，但是内心里有好矜持，好自己的清纯美貌，显露出来，这也是人，也在造业。那么，什么才是对的好的？当别人看见你，不起一丝的邪念，爱慕之情，这就对了。因此，当精进学习佛法，修智慧德相，别人看见你，越发起修道学佛的心，起清净梵行的心，这就是你的功业。“法”有两层含义：一是指事物的规范或规则，人们可以籍由这些规范或规则，对事物进行考察和识别。

8，不要去靠近贴近出家法师，不要去碰他的身体和手，就是老和尚，很熟悉的法师，都不要去碰，不要造业，不要做不良示范。

9，不要在一个房间内，关门窗和出家法师单独在一起，切忌，尤其是寮房，那不是女众可以进入的。

10，不要在寺庙里谈笑，高声大笑，或者有意显露自己银铃般的声音，或者纯净，或者嗲声嗲气的声音，切忌。

11，不要单独轻易和出家法师合影，显摆自己和法师的关系，切忌。您若尊敬法师，尊敬三宝，应该努力学修佛法，修智慧德相，了生脱死并发心普渡众生，那才是根本，才是真正的报师恩。

您越朴素，庄重，清净，庄严，精进，您就越造无量的功德，也将成就自己的幸福。7、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，与左掌合，同时两膝起立，合掌依然。您越是如此，如果要随顺，成全父母的心愿求偶结婚，那么，就会感召不以色取人的好丈夫，他不爱美色，对你会一辈子专一。也能专心做事业，成就一番事业，家庭自然和睦幸福。他以色取你，那么，就有可能以色取别人，这逃脱不了的。你种下的苦果就自己尝。

皖毅家具为您介绍：大人物信佛的，还真是不少。三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。传闻只是一方面，另一方面是，佛寺的香火越来越盛，老的佛寺，在***，新的寺庙在修建。许多地方，还竖起了几十里外都能看见的高像，其壮观程度，仅仅南北朝***的盛期可以比一比。这一切，如果没有一些大人物的首肯，无论如何都是不可能的。

五蕴的色、受、想、行、识五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。

二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。

三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

五蕴的意义五蕴这一概念的提出是要表明在五蕴之外不存在***的“我”或永恒不变的主体，世间所谓的“我”仅是五蕴暂时的和合，“我”实际上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白这个道理，把五蕴认做实在的“我”或不变的主体来执著。

轮回理论的发展部派***在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是***早期比较细致的轮回理论。但***中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派***就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。

大乘***则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了***的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回终并不具有实在性。

大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度***中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。