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正宗分的“信、愿、行”解法“信、愿、行”解法是净土宗独有的解经方法，所谓“信”，是指起信；所谓“愿”，是指发愿；所谓“行”，是指立行。信、愿、行，也称“三资粮”是往生净土必备的条件，也是净土法门修行的宗要。

起信是要深信按照佛经念佛一定能前往西方；

发愿是在相信佛法的奥妙后，发愿要往生净土；

立行是告诉众生要怎样修行，是修行的法门。

信、愿、行出自净土宗祖师藕益大师的“念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳”一语，对修行净土宗的人来讲，信、愿、行三者是缺一不可的，这三者也是净土宗典籍中必备的三个部分，所以，当我们研读净土宗的佛经时，就要按照“信、愿、行”的分类来解读佛经。

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流通分是佛经正文的结尾，在佛经教义陈述完结后，还要让佛经在世间流传，进而传于后世，以便利益众生，所以，佛经的结语一般被称为流通分。

所谓“流通”，是指佛水一样往四处流动。譬如佛法从印度传入中国，就叫流通到中国。总而言之，佛法传到某地，就叫流通到某地。在许多寺院，都有供僧众交流佛经的地方，这些地方一般也被命名为佛经流通处。

在佛经中，流通分大多是赞颂佛法的功德，说明修行的利益，也有的是与其他法门进行比较，赞叹佛经的，从而引起信众的兴趣。

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晚课晚课在日暮后举行，仪式与早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指娑婆世界的53尊过去佛和现在世界的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，蒙山施食是济施饿鬼的一种仪式。

首先诵念《破地狱真言》等咒文，然后，一名用左手拿出午饭时剩下的一些饭粒，将饭粒放在右手上祈祷，再取净水在燃着的香头上绕三回。然后，将水和饭食放在一张干净台面上，表示施舍给饭食和甘露饮料。后再诵《心经》等经文。这种仪式每日晚课时都要举行。蒙山是位于四川雅安的一个地名，相传宋朝有个和尚叫不动大师，也称甘露大师，他住在蒙山时创制了这一仪式，因此叫做“蒙山施食仪”。

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什么是法师？法师是一种的称号，要通达佛法并能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称法师的。

法师（Dhammacariya），通达佛法并能为人讲说的人称为法师。

还有较高的，精通经藏的称为经师( Suttacariya)，精通律藏的称为律师( Vinayacariya)，精通论藏的称为论师( Abhidhammacariya)。

更高的是三藏法师(Tipitakacariya)，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如姚秦三藏法师鸠摩罗什、唐三藏法师玄奘。

不是任何人都可以称法师的。