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拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。4、有些会有供果，见有的居士会随意拿取，这都是不如法的，因为佛前的供品都是十方三宝物，我们若随意拿取，罪过是非常严重的，还有的殿中会有法嚣我们不可以随意击打，因为有的法嚣是召集僧众用的，若任意击打会影响大众的修学，罪过也是不言而喻的。”

凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。

若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。

礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。

大殿正***的拜垫是住持礼佛用的。

缘起论是佛法的根本缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。七、寺院的钟、鼓等法器，是做法事或者集众专用的，寺院的钟鼓是唤醒蒙昧众生的神圣法器，不可亵渎。

***的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的观和实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。从某种层面上说，“法”表示宇宙人生的一切万事万物，具体则是指记录佛的言教、阐发***教义的典籍。

缘起是***异于其它、哲学、思想的特色，也是解释宇宙起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性」，故知欲道，必须谛观缘起。三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。

皈依佛皈依佛，佛是“觉悟”的意思。皈依觉，觉而不迷。没有接受佛陀教导时是“迷而不觉”。从迷惑处回头，依靠觉，这叫“皈依佛”。

皈依法皈依法，法是“正知”。法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想。一切众生有无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于生活环境，不能够明了，于是产生错误的想法、看法，带来许许多多的苦难。佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法。

皈依僧皈依僧，僧是“清净、一尘不染、和合”的意思。所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪瞋是严重的污染，叫三毒！普通游客，进出门只能走两边的门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入。明了事实真相，就会统统放下，不再染着，***到身心清净，所以，从一切污染处回头，依清净心，这叫“皈依僧”。

“觉而不迷”，是“皈依佛”；“正而不邪”，是“皈依法”；“净而不染”，是“皈依僧”。皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得”。

皖毅家具为您介绍：慧学，三学的阶段三学的慧学指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。***之所以守戒律，习禅定，追求解脱，基本缘由就在于***智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以***智慧既是***守戒习禅的理性基础又是守戒习禅的理性结果。

戒、定、慧三学与八正道的关系戒、定、慧三学是对八正道的归纳总结，八正道指的是、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

戒学主要是对人身体行为的特定约束，包括正语、正业、正命、正精进；定学主要是对人精神状态的严格控制，包括正定；慧学主要是对人认识的正确指导，包括、正思维、正念。