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***发源于古印度，传入中国已经历了整整二千年。***在传入中国后经过漫长的岁月，在与中国传统文化思想和宗i教习俗的会通融合中，演变为中华民族的宗i教之一，并成为传统文化的重要组成部分，对中国历史文化产生了极为深远的影响。对于***传入中国这一重大事件确实值得隆重纪念，并有必要结合***中国化的成功事例认真总结立足于民族文化吸收外来异域文化的宝贵经验，以作为今天我们汲取世界一切***文化推进社i会主义现代化建设，繁荣民族文化的借鉴。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。

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今天我们用这一点时间，来跟大家讲一下这个“念佛”有哪些功用。一般人念佛，他会觉得这念佛大概就是要临终的时候才会有功德或是才会有用，或是你认为念佛是拿来帮助死人的；这种礼佛方法就要求我们在礼拜佛像的时候，也应该观想自性本具佛，恭敬供养，亦即观自心是佛。实际上不是，这念阿弥陀佛，它是我们现前就有它的功德，很简单的讲念佛，你现在念了，你就能得到身心清净，尤其一个人他在起烦恼的时候，能够让你快安住下来的方式，莫过于持名念佛，你只要提起这个正念，念阿弥陀佛名号一声或是十声，全心全意地专注在这个里面，你这个时候顿时身心清凉，没有热恼，如果能够持续地下去，那么就能够消i灾免难，能够灭除你心中无始劫以来所有的妄想颠倒。

什么是信仰？于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。可以说是信心瞻仰之意。比如人们是不是对某种主张、某种宗i教或者某个人极度地相信和尊敬，并以此作为自己生活的指南和行动的榜样？我认为不管社会如何发展，信仰至少有两个特征。第—，信仰是人类一种高尚的精神生活与生命的终i极追求，其所关注的是无限的存在。第二，当智慧无法达到真理时，信仰成为唯—的途径。

第七、实相礼若内若外，同一实相，不住任何法，自然常冥法界，常礼诸佛。所以这是实相礼，即顿教礼佛。

这就是六祖大师所领悟到的，六根也好，六尘也好，同一实相，不取不舍，住于诸法实相，这叫实相礼。

第八、大悲礼一一礼敬，都普代一切众生，即以同体大悲，人我无二，我在礼佛，即一切众生在礼佛；我离骄慢，即一切众生离骄慢，叫做大悲礼。

已经到实相礼了，为什么还要礼呢？你懂得实相礼了，但是实相无相、不可言说、无名无状。你怎么样对爸爸妈妈说呢？受戒好比学生遵守校规，人民恪守***一般，不同的是，校规、***是来自外在的约束，属于他律。怎么爸爸妈妈实相礼呢？我们虽然已经不需要，能礼、所礼都双亡了，这个动作不做都普礼十方诸佛了。但是为了如母的众生的缘故，为一切众生礼，这个就叫大悲礼。