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皖毅家具为您介绍：什么是缘起论？

缘起的定义要明白***的义理，就必须从缘起论开始。僧是梵文音译僧迦的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。缘起是***的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。

缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

皖毅家具为您介绍：四谛是佛陀初时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，对四谛有不解的地方，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是自始至终的。若能正观缘起的诸行、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚三毒烦恼。尤其在初中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为「三转十二行相」：次为「示相转」，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解，内容为「此是苦，逼迫性；此是集，招***；此是灭，可证性；此是道，可修性」； 第二次为「劝修转」，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修」；第三次为「自证转」，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为「此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修」。

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什么是因果？所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由***的缘起论产生了因果理论，因果理论是***轮回解脱理论的基础，随着***的发展而对因果理论产生了不同的看法。

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。***认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有的因，也没有的果。***所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。

狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，***的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，***中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于***因果理论范围

三千大千世界在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：

一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；

一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；

一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。

“娑婆世界”是“三千大千世界”在当今佛典中广泛采用的经典译名，“娑婆”是梵语的音译，也译作索诃、娑诃等，意为堪忍。2、诸法无我：一切有为、无为法并无***的，不变的「我」的实体，一切法都是依因缘而生，彼此相互依存，并无「我」的恒常不变的实体与自我主宰的功能，所以说「无我」。一层意思是说娑婆世界的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故娑婆世界又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”；另一层意思是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的娑婆世界中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。