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序分的通分通序基本为每部佛经所共有，一般包括“信、闻、时、主、处、众”六部分内容。“六事”主要说明了释迦牟尼讲说此经的时间、地点、听众等信息，如果“六事”完全具备，则表明本经真实可信，符合佛法的，所以通序又称为“六成就”、“证信序”。此外，有的佛经为了传诵方便，有时也省略通序部分，《心经》就是典型的例子。

为了更清楚地了解通序的内容，我们以鸠摩罗什所译的《佛说阿弥陀经》为例加以说明。它的通序部分是：

“如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离娑多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、侨梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等无量诸天大众俱。”

“如是”为“信”，指本经所记述的内容，确实为佛陀亲口所说；

“我闻”为“闻”，指本经是我亲耳听见佛陀讲说的，这里的“我”是指阿难；

“一时”为“时”，指佛陀讲说此《阿弥陀经》之时；

“佛”为“主”，指说法之人，即释迦牟尼；

“在舍卫国祗树给孤独园为“处”，说法的地点，今尼泊尔南境；

“与大比丘僧……无量诸天大众俱”为“众”，听法的弟子。

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皖毅家具为您介绍：出家的条件***对于出家是有着严格规定的。一个人要出家，除了信奉***、真心愿意皈依佛门之外，一般来说还要符合以下条件：一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；身有官职的要辞去官职；已结婚的，要解除婚姻关系等。总之，出家前要摆脱人的所有社会属性。二、要接受身体检查。一些患有***和身体有缺陷的人是不允许出家的。主要有：患有的人；“黄门”，就是被阉割的人，这样的人是***尤其忌讳的；男性或者女性性征不全的人，这样的人被***视为身体不净。三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。四、没有******。

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皖毅家具为您介绍：僧侣与俗人从外形上看，区别就是“剃发染衣”。僧衣、光头是人们区分僧、俗的标准，僧侣的衣服主要是“三衣”。发式***规定，的头发，无论是男是女，自出家之时就要剃光。之后，每半个月就要剃一次，不能超过两个月，称“净发”。受戒的，在头顶还要用线香烫出香疤，受沙弥戒时在头顶烫三个香疤，受比丘戒时在头顶烫12个香疤。

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丛林制度的经济制度百丈怀海禅师首倡“一日不做，一日不食”的农禅***经济，从此禅宗僧尼就一改自己不生产，专靠乞食为生的生活修行习惯。虽然农禅制度在当时也受到了许多人的反对，但他却适应了中国农耕社会的国情，对中国***的生存和发展起到了积极的作用。在历几次重大的灭佛运动中，禅宗损失，对此丛林制度可说是功不可没。丛林制度的农禅经济有一整套的严格规定，在这里略举两例：一、出坡，这是丛林制度对从事农业生产劳动的***术语，自百丈禅师以来，它便被列为禅僧们每日的功课，出坡时，住持必须躬先，为人表率，然后全寺上下一起参加；二、公众，是指丛林制度寺院的一切开支和收入必须全部公开，收入的钱粮，都要用于为僧众们谋福利，改善僧众的生活，如果确有盈余，那就添购土地田产，以备将来之需。

丛林制度中除农禅经济外，有特点的是“讨褡”。所谓讨褡，是指只要受戒出家后，都可以在丛林中食、住生活的制度。讨褡大致可以分为两种类别：一、挂单，是指短时期小住的，挂单者须先到客堂，按照一定的仪式，作礼招呼，并依一定的禅门术语，询问情况，经过寺院知客的允许后，才可以住下；二、挂海褡，是指要在该寺常住修学的二这样的必须先要在寺中住些日子，经过知客师及各执事们的考察，得到认可才能正式住下来，丛林制度规定，常住的每年可以领两次衣衬钱，用来缝制衣服，此外每季还发一次零用钱，叫做单资。